双重意识
Duvidha
- 别名:In Two Minds / 悬疑
- 主演:Hardan,Manohar Lalas,Ravi Menon
- 其他:1973年 / 7.4分 / 印度 / 剧情
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- 简介
- 评论
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- 类型:
剧情
- 年代:
1973
- 地区:
印度
- 主演:
Hardan,Manohar Lalas,Ravi Menon
剧情简介:
剧情简介
Film is Based on Duvidha by Vijayadan Detha, it's about merchant's son, whose relationship with his young bride, Lachhi is thwarted by his work and a ***** who falls in love with her, resulting in the ***** soon impersonating the husband.
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峰峰峰峰 2014-08-23
影像纯净红白色,新娘李鬼**夜;不知丈夫是替身?人鬼合一忠原意。Kaul的电影语言太丰富,把历史,神话,现实都汇集在了一起,过去和未来,童年和成年,自由和荣耀等等都在这红白画面中展开,双重之感还是随处可见,多重现象与意味的叠加,具体解读因人而异了。
胤祥 2019-10-18
#3rd PYIFF# 回顾单元。相当厉害的视听构思,布列松式的“模特”表演,和左岸派式的全知强叙事旁白和干脆全部由朗读式的配音(也很布列松!),加上**神来之笔式的定帧使用(德勒兹简直呼之欲出……)和很新颖的构图,真是令人刮目相看。这片光分析声音设计和声画关系就能写好大一篇了……
糖罐子. 2019-03-12
影片改编自同名著作。1.考尔将历史/神话/现实汇集一起,借由旁白带动叙事穿错于过去和未来、童年与成年,呈现社会时况下备受**的女性(低等种姓制度)自由权益,凭依音画错位构成的连环插画式影像风格,加之民间声乐颇具神秘气质的氛围烘托,赋予电影以令人神往的独特魅力;有如异域般的民族诗画电影,比对莫森都早有二十余年。2.[双重意识]虽然是发生在拉贾斯坦邦腹地的故事,但导演却极少呈现至外景,大部分的情节开展都处于白色的房子内:里面禁锢着一位年轻女性的心灵,她的思绪就像脸庞般模糊,时常遮蔽在艳丽的纱巾之下。|我能在母亲的子宫里孕育生长,却不能在父亲的院子里繁荣昌盛。
Mademoiselle B 2016-10-20
神话与现实交错,印度民风民俗管窥,安静的摄影。但是也带着浓烈的**气息,靠旁白推进情节,画面转接手法较为简单,多是淡入淡出。找来送饭,以为会分几次看完,但还是沉下心看完了。
唐朝 2021-12-28
演员换成**人,这就是一部**左岸派电影。简易的场景、思辨性的定格镜头和旁白。**妻子被幽灵看上,丈夫婚后第二天即外出挣钱,五年后才会回来。幽灵化作丈夫的模样,守在妻子身边,没人发现他是假的,但他将真相告诉了妻子,让她做选择。几年后,真的丈夫得知妻子怀孕,有人冒充他,于是立即赶回家中,但连他的父亲也分辨不出真假,只好交给村民处理。在牧羊人的帮助下,幽灵被囚禁起来。妻子的爱被**,郁郁寡欢,事事顺从不懂爱的丈夫。一个渴望爱的**最后变成了顺从丈夫、家庭的妻子、母亲。
朴树的那些花儿 2023-03-06
就确实挺"聊斋"的,反而是鬼魂意外地更有人味,打七次响指谁能钻进袋子里谁就是真的,这种骗术也就人能想出来了。镜头的特写感很重,观感上不太喜欢。
吹牛** 2022-12-19
#印度平行电影# 即使在印度新电影运动的行列中,马尼·考尔也仍是其中的异类,极简主义的反戏剧化结构在印度影坛可谓是独树一帜,完全褪尽了宝莱坞式的浮华歌舞风格,显示出一种傲世**的不羁姿态。 左岸派风格的全知叙述构建出**于影像之外的平面声域,而不再是附属于影片叙事的补充物,仅是简单自给地记录下剧中人物的对话声,画外音不带感情,甚至近乎冷漠的语调激起了一种布列松式的间离效果。 然而在《乡村牧师日记》的结尾,那个投射在银幕上的十字架预示着“一切都是上帝的宠幸。”《双重意识》临近尾声时则是虚焦中的一片**。牧师遭受到**上的死亡,却获得精神的救赎;《双》的女主人公心中爱的火焰却被“印度教”式的温驯、禁欲的教义所磨灭,在不断推进的镜头中早早衰老死去,沦为纯粹的木偶。 2022.12.16
csh 2019-10-17
利用定格画面和运动镜头创造了另一种维度的「双重意识」。此外,用悬置的象征性元素拆解传说的方式,令人联想到帕拉杰诺夫的作品,不过这部影片进行了更丰富(也更混乱)的风格探索,冥思般的推镜头令人印象深刻。
**电影 2019-10-17
PYIFF35,其实就是一个《聊斋》故事,算是这次印度电影新浪潮的片子里,质量比较一般的了,有点失望。一个是只渴望爱情的丈夫,另一个是只渴望金钱的丈夫,是一个男人的一体两面,最后讲的还是印度女性的地位,没有了爱情,成了贤良功德的行尸走肉。片子用了大量的定格镜头,配合着旁白,用了大量的近景,几乎没有交代空间感的更大景别,这几天看这个时期的印度电影,几位导演拍印度家庭主妇都是这种如出一辙的拍法,就跟镜头里永远四处乱飞的苍蝇一样。这样的片子当年可能手法比较先锋,现在看有点过时了,并不是很喜欢,跟《石榴的颜色》其实根本就不一样,胃口辈吊的太高了。
没有昵称 2023-01-18
对传说故事的彻底现代的演绎,无论思想还是形式上。情节本身的套路还挺古旧:**贪恋陪伴而被鬼怪蛊惑利用,最后鬼怪被收***回归家庭。但导演把鬼怪表现的明显比丈夫可爱,而结尾处丈夫的傲慢、妻子的惆怅失语乃至作为审判者和判决执行者的牧羊人的困惑更是把作者的关怀与悲悯表露出来。风格上说,画面的简练、演员的无表情都是布列松的十次方。90年的《凝视》里出现的同一场景拍几次剪到一起的做法在这部马尼·考尔的第一部彩色电影中已经出现。更神的是那些定格画面:本来镜头就很缓慢,**定格画面时有时要好一会儿才能意识到这一帧真的是停住了,那个效果简直可以用惊艳来形容(如果能集中精力不睡着的话)。真的没有电影理论家们围绕马尼·考尔写几本书出来吗……